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10月14日 挖不动自己的坟墓在自己的空间里打一大段诗词,肯定被人骂俗,但是这么动我心魄的诗不放上来,总是憾事。看了多少遍,都是匆匆过去;听歌至烂熟,却从未细细品味词中深意。今日再阅脂本《红楼》时,轻轻地吟诵一番,不觉满脸已湿润...
花谢花飞飞满天,红消香断有谁怜?游丝软系飘春榭,落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮,愁绪满怀无释处。手把花锄出绣帘,忍踏落花来复去。柳丝榆荚自芳菲,不管桃飘与李飞。桃李明年能再发,明年闺中知有谁?三月香巢已垒成,梁间燕子太无情!明年花发虽可啄,却不到人去梁空巢也倾。一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。明媚鲜妍能几时,一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻,阶前闷杀葬花人!独把花锄泪暗洒,洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏,荷锄归去掩重门。青灯照壁人初睡,冷雨敲窗被未温。怪奴底事倍伤神,半为怜春半恼春。怜春忽至恼忽去,至又无言去未闻。昨宵庭外悲歌发,知是花魂与鸟魂。花魂鸟魂总难留,鸟自无言花自羞。愿奴胁下生双翼,随花飞到天尽头。天尽头,何处有香丘?未若锦囊收艳骨,一抔净土掩风流!质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?试看春残花渐落,便是红颜老死时。一朝春尽红颜老,花落人亡两不知!心比天高,管它身贵身贱呢?外面在闹哄哄的招新,有人在烦忧忧地当领导,算计这算计那,活一回在红楼梦里,也是过了一回别样人生了。
黛玉看来是被“等”死的,为什么渺渺茫茫两位真人不去渡一渡这位神仙似的妹妹呢?她的根基和领悟能力比那个须眉浊物强多了,却被爱折磨了一生。那位美丽的大俗人也是心理素质极强,用尽自己的青春韶华去等到最后的结合。一个超脱得缥缈虚幻,一个俗得俗不可耐,属不属于这个世界,很容易判明了。
看到潇湘阁的鹦鹉都学会了黛玉的《葬花吟》,看到黛玉无聊得只有教鹦鹉“平日自己喜爱的诗”,不免扼腕叹息。整部《红楼梦》里居然没有几个能听黛玉说话的,鹦鹉因此成了最合适的倾听者,而且还能把那些话烂熟于心。难为有一个宝玉听到《葬花吟》时还把“怀里捧得花洒了一地”,思量着众多姊妹终将湮灭。谁知他竟比不过一只鹦鹉,黛玉说过的话他有多少记得的?又是多少为他所领悟、为他所用的?几乎为零。不过要是宝玉有那么“冰雪聪明”的话,《红楼梦》就写不下去了。一只鹦鹉的一次简单出场,让黛玉心凉,也让我心寒。
看来,我是太容易受影响了,哗啦啦地把高三培养起来、大一大二急进发展的城府、心计慢慢洗去,竟觉得自己有点愚痴了。的确简简单单的过日子多舒服,最怕我不“机关算尽”,有人“无心之失”“有的放矢”,落下个空劳缱绻,岂不憾矣...
什么叫悟了呢?我这程度最多只能算“懂”了点,似乎该知道的都知道个大概,却总做不上来,落实不下去。心力越来越少,掌握不住自己的心了。好好做一回红楼人,恐怕一辈子也再不会有这个年华的时间和兴致一并心境了。 10月13日 死高鹗 看了几篇有关“红楼”的专著,都对这个死人颇有微词。毕竟是大家,在学术讨论场合还是比较尊重这位古人。但在这个私下发泄的场所,我真要把对他的恨通通发泄出来。他的功劳,可以说让他得好死的抵偿了;若论他的罪过,那是死一万次都无济于事的。把一部用血泪铸成的《红楼梦》纂改成封建道德的说教,极致地漫溢出高鹗这个人被压抑得变态的心理。
记得有一位红学大家列举了他补写的40回中悖反曹雪芹愿意,极尽阿谀奉承充当封建伦理道德走狗之本事的几处。由于凤姐的摆布,宝玉和宝钗在不知情的情况下成婚,所谓“掉包计”,本是所有读者都完全预料得到的结局以家庭私了的方式呈现出来;冰清玉洁的妙玉居然被那个高鹗改造成荡妇淫娃,最后居然被强盗掳走可能经轮番的强暴而死;探春也没有什么悲剧结局,嫁到一个还没有败落的人家里,居然还可以回来和家人团聚一番;最可气的是宝玉破天荒地勤奋学习,随便一考就拿个第六名,太离谱了,最离谱的是他完全把贾宝玉给弄“真”了,完全就是一个封建社会里面卑躬屈膝的蠢物,千回路转他终于出家了,却写得冠冕堂皇。其他人就不论了,单这几个人的命运就足以把高鹗打入十八层地狱。
要知道,能看完一部《红楼梦》的人是占极少数的,如果不是被它吸引再去深究的话,就会被高鹗篡改过的这个版本弄得意兴阑珊,不过如此。真似许多家所言,干脆将后四十回撂开,但看曹雪芹写得前八十回。让每个读者自己去构筑这个结局吧。确实,遗失了后部分的稿件,确实是这部书流传不绝的一大原因,可高鹗还有一条死罪,就是把前面曹雪芹写的文字一并进行篡改。有些不知道是不是高鹗所为,就权且让高鹗当当“罪人代表”,受受骂。
今晚才看到原来尤三姐那一节被高鹗篡改过,按他的险恶用心,将尤三姐变成一个贞节的烈女。虽则烈女无错,可从何而变成这位烈女,却是有文章的。高鹗把她写成守身如玉,极为惜己的一个人,原稿中,尤三姐竟也是一位烟花女子。只是在进入贾府中,被那些禽兽男人的行为警醒,才开始孤傲清高,只等一个人携手与他逃出这个变态的社会。觉醒,在一九八零年代可能是很重要的一个概念吧,当柳湘莲不了解尤三姐的情况下决定退定,尤三姐对这个世界已经无半点希望了,拔剑自刎。文章很长,沉迷于现在酒色花香的人们可以去拜读拜读。
再有就是人物事物关系被弄得乱七八糟。石头就是石头,宝玉只是一个臭皮囊,其真魂是神瑛使者。而黛玉只是一棵只有神瑛使者照顾的小草,随着神瑛使者下凡来报灌溉之恩,还眼泪。程本中,石头居然成了宝玉,而黛玉竟然在宝玉最后的梦游中成了对他不理不睬的警幻仙子。奇啊,真不知高鹗等辈是怎么读曹雪芹的原稿的。这还不是他们有什么企图怀着什么居心的问题,简直就是没有认真看书。
有些说法总结道,高鹗等篡改《红楼》之辈最终的目的只是要削弱这部书的感染力。确实是,看着他那个版本,满脑的莫名其妙,我居然一滴眼泪没有掉。看到黛玉死的时候,心里头哭了,哭的是为什么黛玉的死被他写得那么无聊呢?从上面一大堆引证来的分析看,他们确实达到这个目的了。谁知道,他们引以为豪的版本大行于世实,还有不少尊重原稿的版本流落在民间。众多红学家付出毕生心血,才让我们可以看到真切一点的《红楼梦》。
高鹗等的阴魂总有消散的一天。很应该停止刊印这个版本的《红楼梦》了,否则《红楼》梦不长矣... 5月15日 对价格太计较,对价值太轻视摘自《经济学的世界》
一、一个不读书的社会
我们所一直最担心的,果然发生了。
我们所一直最引以为耻的,果然被证实了。
那就是中华民族不是一个爱读书的民族。台湾地区有世界上极低的文盲率,有世界上极高的储蓄率,但是根据主计处1991年度完成的《国民生活形态与伦理调查报告》指出:台湾地区是个人之中,居然高达六个人“从不阅读图书杂志”,这不仅是个人的悲哀,更是民族的悲哀。
从没有看到一个进步的社会,其中大部分人民是不读书的。也从没有看到一个进步的社会,会考试的人口多,真正读书报杂志的人口少。
二、庸俗与痛苦
这一种畸形现象,正可以从价格月价值的讨论中找到一些线索。
现代社会中的一个病态是那些势利的人,对价格太计较,对价值太忽视;那些清高的人,对价格太轻视,对价值太计较。这两种极端的人,前者是庸俗,后者则是痛苦。
现代人应当要在两个极端中取得平衡——不轻视“价格”,更重视“价值”。
三、短视者多,成熟者少
当前台湾社会读书风气的低落与声色娱乐之流行,正反映出一般人对价格与价值的取舍,已失去理性的平衡。
对一般力求上进的人来说,通过书报杂志来追求知识,是一条最可靠的道路——不需关税,不需求情。
可惜的是,一般人在旅行、娱乐、服装等方面的花费,常常不太计较价格;但在购买知识时——从缴学费,到购买书本、杂志时,则对价格的反应特别灵敏。电影院似乎很少听到打折扣,却常常客满;书店要卖数,则非打这口不可。
对不该计较的价格计较,正暴露出自己的短视;对不该轻视的价值不轻视,才会显示自己的成熟。
也许有一天,当“价格”不再主宰一切时,当“价值”得到应有的尊敬时,我们会听到另一种声音:“我终于获得像一个有尊严的人了!” 9月14日 不允许分开!已经很困很困了,而且早上还要一早起来进广州,但是,难得静下来的心,涌动出好多想说想写的东西,停不了键盘的敲击……
“一年就像拔掉一根头发,两年就像掀掉头皮,三年就要砸碎颅骨了,四年就是要抽出脑浆来了!”
《海上劳工》中描述要忘掉一个深爱的人的艰难程度的句子,一句话,把吉利亚特对戴吕谢特的爱表达得恰如其分……
吉利亚特没有任何外在的财富,他有的只有一身过硬的本领、一个聪颖的脑袋、一颗善良的心灵……
不需任何华丽的语言来描述他的爱,也没有别的语言能形容……
为了得到戴吕谢特,他做着平凡而零碎的事情——
载上她最喜欢的花,用风笛吹着她爱弹的歌,在她家墙外一心窥听着她的一举一动……
为了能娶戴吕谢特,他做着魔鬼都望而却步的工作——
在荒无人烟的险峻的多佛尔礁石上抢救出失事汽船的心脏——机器……
为了戴吕谢特幸福,他做着让人落泪的壮举——
把到手的心爱的人拱手让给本堂神甫,就因为她爱他……
雨果用了全书近1/3的篇幅来描写吉利亚特如何在多佛尔礁中把机器救出和寻回7万4千法郎的……
但只用了几页的篇幅描述了最后结婚的场景……
当神甫和戴吕谢特在海岸即将道永别的时候,吉利亚特出现,说:“你们为什么不结婚呢?”
当神甫和戴吕谢特还在惊恐和喜悦的时候,吉利亚特带领他们前往教堂成婚,
当戴吕谢特需要长辈同意其婚事的时候,吉利亚特拿出船长交给主教的要“他(吉利亚特)尽快与她成婚”的纸条,
当神甫和戴吕谢特需要证婚人的时候,吉利亚特说:“我是!”
当主教向着黑暗空洞的教堂问有无人反对这桩婚事的时候,雅雀无声,
当主教让新郎心新娘交换戒指的时候,吉利亚特摘下带在无名指上事先订做的金戒指递给神甫,让他戴在戴吕谢特的无名指上,
当神甫和戴吕谢特准备上船离开的时候,吉利亚特告诉戴吕谢特他已经把母亲留给他、让他给他妻子的一个箱子送到了大船上给戴吕谢特用,
当神甫和戴吕谢特在克什米尔号上奔上他们幸福的时候,吉利亚特坐在一座海礁上,两眼一直望着心中的女神远去,直到涨潮的海水淹没了他的眼睛……
这一简短的结局,那么多的突然转折,让我呼吸不过来,胸闷得快窒息……
什么叫做“比我幸福”,深切体会到了……
其实,看了前半部分,有个新任神甫出场时,我就猜到了结尾……
其实,看到吉利亚特在多佛尔礁上搏斗时,新任神甫突然有了财富有了地位,我就肯定了结尾……
但是,看着这一早已预料到的结局上演的真切一刻——
吉利亚特把机器送回根西岛,在戴吕谢特窗下幻想着能得到她,和她幸福的在一起时,听到了神甫来向戴吕谢特作别,随后就是击碎人心的告白……
神甫和戴吕谢特互相表达了爱意,两个人顿时坠入了热恋之中,但是,他们不可能想到墙外有一个人在撕心裂肺,不可能想到多少读者在这里心碎……
在图书馆,我只能掩面而泣,不敢发出一丝声响,只能大口大口地喘着气……
马上打开窗户,让自己清醒一点,怕自己在图书馆疯掉或晕掉……
有了这个情节之后,后面发生的一切都只能让我捂着嘴、遮着眼睛一直往下看了……上述那么多的当时,就是结局……
我不希望这个故事有续集,一点都不希望,很怕很怕……
这个神甫,年轻,暴富,花言巧语,但是我根本不敢去想他的这些品质,我只是想着他真的爱着戴吕谢特……
而戴吕谢特,年轻,貌美,轻浮,感性,可我也不敢想她的种种气质,只希望她能和他在一起……
两个人之间会有多少变故啊,任何小小的挫折都能把两个人之间的关系扯得面目全非……
虽说爱很伟大,但最脆弱的就是爱情啊……
如果没有吉利亚特,我倒是觉得那对夫妻不可能长久的,可是有了他,有了他无私的牺牲,有了他早已设计好的牺牲,我觉得最大的不幸就是这对夫妻的分离……
绝对不可以……
掩卷沉思不足五秒,马上掏出做读书笔记的小活页本,拿起久违的钢笔,飞快地写下了给某个人的话……
爆发出来的话…… 6月23日 迫在眉睫!难得今天图书馆的电脑眷顾我这个可怜的人,
能让我打开space并登陆上去了……
放假的日子迫在眉睫了,
也许,考试的日子也是迫在眉睫的……
但我毫无感觉。
我感到紧迫的,
是如何在这所剩无几的几天里把尽可能多的书看完……
以便带更多好书回家看!
所以,昨天一天都没有上网咯……
现在我包里装着近10本书,
颈椎炎肩周炎腰椎间盘突出……
昨晚回去囫囵吞枣地把卡夫卡的中短篇小说集看了一半,
《司炉》《变形记》这些之前都看了一点,
而卡夫卡的短篇小说大多是以我为叙述中心,
或者干脆是以我为讲述者,
隐隐约约,我能感到他对那个现实社会的愤懑与无奈……
《在流放地》是我继莫言的《檀香刑》之后看的第二篇描述行刑的小说,
莫言尽极致地描写檀香刑的恶中之美,
而卡夫卡用了大量的笔墨写执法者地位的转变。
两部小说都是写在社会的某种转型期,
但《檀香刑》中死亡的是新人物,《在流放地》里,死的却是旧制度的代表者……
虽然如此,
死于檀香刑的农民领袖预示着的,是新制度的胜利,
而被卡夫卡所“处死”的军官,却昭示了旧体制吃人的一面……
还有一篇难忘的《在法的门前》
一个人用尽一生等候在法门面前,
最后得到一句:
“这儿除了你,谁都不许进去,因为这道门只是为你开的。我现在要去关上它了。”
……
好了,我要上三楼继续了!
莎士比亚…… 4月12日 淡淡的悲哀……一篇语文的作业!虽然写得非常粗糙,特别对不起我最爱的这本小说,可是,大概让大家了解一下这本书的内容,从而有兴趣去好好读一读,也是不错的! 今天,我的一位朋友,我很不忍心说,我的一位朋友,和我年龄相仿的一位朋友被病魔夺去了生命……仅此,以我对这部悲剧的评论来寄托一下对他的哀思……人都是美好的……
矛盾的艺术 ——评《穆斯林的葬礼》 《穆斯林的葬礼》中的人物在矛盾丛生的社会中上演着一个表面上是与他人,但实质上却是与整个社会的矛盾的凄美的悲剧。 回族的一家三代六个人,从玉器梁发端,以韩子奇为叙事主线,以新月为故事中心,讲述了这六个人物悲剧的一生。而这个家庭中发生的事情是以中国从半封建社会到新中国成立、社会主义改造直到文革结束这个大时代作为背景。每个人的故事,正好反映了不同社会的矛盾。小说的内容是以矛盾来推动发展,又是以主人公的一次次屈服于命运而结局。因此,这些具有社会普遍意义的矛盾就更加打动人心。 首先,是奇珍斋与外部环境的矛盾。以梁亦清为中心的奇珍斋是一个穆斯林家族世代相传的玉器作坊。作为一家之长的梁亦清,只是默默地接受汇远斋老板提供的雕琢任务,而不是自己与外界直接做买卖,因此玉器梁拥有绝妙的手艺,可是奇珍斋只是偏居一隅的一间小店。据梁亦清的说法,一是因为他没有文化,更加不懂得生意场上的技巧;二是因为他本身是一个回回,所以保持着固有的低调,抱着与世无争的心态。奇珍斋的平静与汇远斋的热闹形成了一个矛盾;另一方面,与发生 “五四运动”等风起云涌的外部世界也形成一个鲜明对比。这两个矛盾都反映出穆斯林的小世界在当时的中国是一种怎么样的生存状态,处于小部分的穆斯林与外面复杂的世界的矛盾的凸显,为全文描述穆斯林的奋斗历程奠定了沉重的基调。 接着急剧出现的但内幕重重的韩子奇于梁家两位千金的矛盾,成了故事最突出的矛盾,也是最吊人胃口的悬念。韩子奇为了重振奇珍斋,“背叛”师门,“投奔”敌人汇远斋老板浦昌远。利用完敌人令自己扬名之后,韩子奇重回梁家振兴奇珍斋。为了事业的需要,韩君璧嫁给了韩子奇。在两人的通力合作下,奇珍斋很快成为玉器行中的龙头老大。可是两人的结合是为了事业而没有太深厚的感情。整部小说都贯穿着韩子奇与妻子的突出矛盾还有在女儿新月身上的影响。韩太太与新月的莫名其妙的母女关系,随着故事的发展,逐渐剥离出真相。韩子奇与梁冰玉携名贵玉器逃往英国的那段时间,两个人产生了不应该产生的爱情,并且生下了一个女孩——新月。为了新月的成长,冰玉选择了离开。这第二代人之间的矛盾,重重地摧残了年轻的天星和新月。小说的开头与结尾是冰玉多年后回到博雅居,这正说明了他们三个人的矛盾在小说中占多么重的分量。在社会黑暗、战争阴霾中成长起来这一代人,人性被残酷的现实扭曲。看似自己一手造成,其实是社会造成的悲剧,而且把悲剧延续到了下一代……非常年代中产生的非同一般的复杂矛盾,正反映出一个畸形发展的社会。 然后就是年轻的一代,天星与新月的悲剧在上一代时似乎就已经铸成。作为印钞厂工人的天星,木讷寡言,但也有极少时候流露出闪光的真情。作为哥哥和君璧亲生儿子的天星,从小就是被牺牲的对象。他与厂里的容桂芬产生了质朴但深厚的感情,两人情投意合,眼见就能成全一段美好姻缘。可是,韩太太在此时却插入了她的世俗的大手,有如皇母娘娘娘拆散牛郎织女。她不能容忍家势显赫的韩家与卖切糕的容家结为姻亲。她动用一切卑鄙的手段,离间这对情侣,挑起他们之间的误会。当习惯了顺从的天星娶了门当户对的陈淑彦并让她怀上孩子之后,才与容桂芬澄清了一切误会,可是,一切晚矣。追求自由婚姻的天星,与长辈之间的表面平和、内心深重的矛盾,揭示了旧社会人们的价值判断,以财产、家势判断一个人的一切,断送一段段美好的自由婚姻,看到这里,我想没有一个读者不是义愤填膺的! 最后,也是整个小说的核心人物——新月。她的悲剧色彩浓重在于作者把一切美好的东西都赋予给她——超凡的外貌、善良的心肠、坚毅的性格,可是,一个先天的心脏疾病,把一个活在了读者心中的完美女孩从读者心中夺走了……上面已经说过,上一辈所造下的罪孽都让这个女孩承受了太多太多的东西。看似无忧无虑的长大,在北大度过了一段美好的时光。新月的美好,还在于她邂逅了一个给她带来幸福的楚雁潮——她的班主任。从入学的一次小小的误会开始,这两个人的关系微妙地发展着。作为老师的楚雁潮,不得不抑制心中的喜爱之情。当新月的心脏出现问题并入院治疗后,他把这种深藏的不为世人所接受的感情公开出来。有了爱情滋润的新月,更加坚强地迎战病魔。可是,家庭给她带来的一次又一次的打击,使她更加脆弱。这个过程中,又是韩太太,先以师生界限否决了这段爱情,在受到楚老师坚定的抵抗后,她又提出了楚老师为汉人,不能与新月成婚,教门界限决不容许跨越……陆续而来的打击,让这两个年轻人更加紧紧地靠在了一起。 病魔不容的人间爱情、亲情的依依不舍,在新月苦苦等待楚老师到来的凌晨时分,她默默地去了,去了穆斯林最终归宿的地方……全小说的高潮部分,穆斯林的葬礼——新月的葬礼。在新月下葬的一刻,一个在场的所有穆斯林都不认识的人,跳入墓穴之中,为新月平整墓穴,与天星一起,把新月的“埋体”送进“拉赫”。天星强忍着巨大的悲痛拉这个更加悲伤的痴心汉子出墓穴……在冰玉最后去到新月的墓地时,见到一个年轻人在一个简朴的墓前拉小提琴…… 新月表面上无忧无虑却暗含着悲剧的一生,两个年轻人与新月家人、与学校等等的矛盾,构成了整部剧的高潮。这里有“文革”时期知识分子与国家政治的矛盾,有楚老师与新月的恋情和世俗中师生关系的矛盾,有楚雁潮与新月不同信仰间的爱情和教门森严的严格规定等等……这么多的矛盾——长辈的矛盾、社会的矛盾、国家的矛盾——都集中到他们身上,千斤的重担压在楚雁潮的肩上、韩新月的心上。他们的爱情悲剧正反映了在国家动乱和变革的时代,年轻的一辈人承受着多么大的心理压力,也让人们看到了在转型中的中国、年轻一辈如何坚强的追求自己的理想,建筑自己的生活! 整部《穆斯林的葬礼》,洋洋50万字,人物与人物之间有着纵横交错的关系,不同辈之间、不同民族之间、不同阶层之间众多矛盾,成为这部小说节节推进、层层深入的深层动力。小说的尾声,韩少奇即将去世之前,道出了比韩太太不是新月的亲生母亲更震惊的一句话:“我不是穆斯林!”这一句话,把整部50万字的小说,复杂的矛盾,曲折的情节都悬在这句话上了。如果没有这个谎言,一切都不会发生。这个全篇最大的悬念,使整部小说中的矛盾又似乎显得很无足轻重,一切世事原来都是那么偶然。把读者的思想之弦拨动地铮铮有声! 矛盾的艺术在《穆斯林的葬礼》中表现得淋漓尽致,配合悬念的设置,把进百年的中国历史展现在人们面前。从这部小说中,人们为主人公的悲剧所扼腕叹息时,也了解了这个中国历史上剧变的时期的大概面貌。还了解了穆斯林在中国这片土地上在这个特殊的时期,所展现出来的坚强。这是一部有宏大社会历史背景的小说,小说中的矛盾,因为有了现实中的矛盾作为依托,显得更加有力量。 3月26日 看完《Jane Eyre》今天凌晨4:30才睡,今天中午11:00才醒。
醒来之后,一直靠在床头,看《Jane Eyre》,直到5:00
——看完了
这是我看过的第一本有美好结局的小说……
尽管如此,我觉得我最像里面的一个人
——圣约翰
不能说是一个悲剧人物,但在幸福的氛围中,他算不幸的了……
看着罗切斯特先生表达对简爱的爱慕时,感到:
爱能让人说出那么美的话,
或许那不是话,
本身就是美的爱,原原本本地传送开去……
而我,想到这些美丽的情话,是多么可笑。
也笑自己初三时竟能那么可爱……
思修老师居然让我们大学一定要恋爱,
我表现出特别地诧异,
“为什么一定要拍拖……”
当时,我手中正捧着《简爱》……
昨天我说过,书才翻到一半,两个主人公就声言要在一起了,
以我的感觉,后面发生的会事多么离奇的故事……
果然,夏洛蒂把美好撕破了……让她们经受了那么多的……
当简爱在经历她出走之后的日子时,我总在担心罗切斯特先生,
一个痴心人……
然而鲜明对比的,出现了圣约翰,她的表哥……
一个不为爱而结婚,
一个不为感觉而爱,
的人……
在《巴黎圣母院》之后我又接触了一个教士,
让我吃惊的是,在两本书中都让我感到丝毫相似的,
竟是这两位……
混沌、朦胧、压抑、再压抑……
最后畸形地爆发!
简爱,一个强者,不断淘洗掉虚的、假的、丑的、恶的……
追求到自己的幸福,最纯、最真、最美、最善的幸福……
曾经,我以为这书名是意译的,是说“简单的爱”!
才知道,是她的名字,一个代表着坚强意志、高贵情操的名字。
这种爱算简单吗?
一直看着书我都没有什么表情,
这部美好结局的小说,不知我能记住它多久! |
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